小巷深处，好不容易找到阔别20多年的红帮裁缝杨鹏云。想了好久，该怎么称呼他？服装大师吧，他不认；服装系教授吧，最后没当成；只好像当年那样，唤一声“杨师傅”了。

但就我对中国服装业界的了解，在上世纪80年代之前的传统裁缝当中，像他那样技艺全面的人，在中国恐怕找不出第二个！

2006年1月到5月，我先后5次上门跟他聊天，他90高龄了，每次不能聊太多。

我是个爱画画的裁缝世家子。我父亲眼光蛮远，只身到海参崴、日本打工，学习红帮技艺。

1917年，我出生在宁波奉化西坞杨家溪头村。虽说是农村，但也可算是个裁缝之乡，全村十有五六的人家做裁缝，我家里，父亲、我、妹妹都是裁缝。

我6岁进的私塾，天生爱好画画。我幼年时纸张很“值钱”的，做裁缝的父亲很少买纸笔，我只好在街头巷尾的泥地上“乱涂乱画”，是啊，就像神笔马良。一直画到14岁，去上海学生意。

父亲叫杨和庆，原先是中式裁缝。父亲年轻时，西式裁缝虽说已在少数大城市的租界出现，而且很风光，但从全国范围看，还是中式衣裳一统天下。

严格地定义，什么是中式裁缝呢？就是用缝衣针一针一针缝衣裳的人。以女子为多，也有男人做裁缝的，但不被人看好，老话说“男做女工，一世命穷”。

什么是中式衣裳呢？就是被现代人称为唐装、汉服的衣裳。特点是葡萄扣、对襟衫、大褶裤、旗袍马褂大衫儿之类。

西式服装在大城市一出现，有眼光的人就已经轧出苗头，西式服装有朝一日会代替中式衣裳。我父亲就是其中之一。

在杨家溪头村，我父亲和其他裁缝有点不一样。他有大志，要学“踏洋车”。眼光蛮远的，曾经只身到海参崴打工，就为了学习红帮技艺。

红帮裁缝虽说用缝纫机为主了，但仍然离不开一针针的缝制。如做西装的肩攀，除了用棉花一点点垒成肩攀，里子还需要一针一针缝合。

我父亲在海参崴打了两年“下手”，技艺基本学到手。这时候忽然有一个机会，有人介绍他到日本去做“红帮”。我父亲真是高兴死了。因为去了日本，不但可赚更多的钱，更重要的是可以学到正宗的日派红帮技艺，以备日后传授给我。大约1921年吧，父亲去了东京，店号叫王顺兴。

1923年9月1日，东京大地震，一片慌乱，老板自顾不暇，我父亲只好暂时回国。本来不再打算去了，但灾难过后不久，老板来电报催促，他只好再次去东京。

我14岁那年，父亲特地回了一次国，把我送到上海南京西路的汇丰洋装店学生意。为什么是上海？这也是父亲的眼光。上海以欧派红帮裁缝为主，父亲要让我学习欧美派的红帮技艺。这样父子二人可以天下无敌手。

外国裁缝身上长“红毛”，称他们为“红毛裁缝”，学做西装的中国人，就是“红帮裁缝”。

红帮裁缝到底是啥概念？红帮裁缝和奉帮裁缝又怎么区分？你要写我，这些先要弄弄清爽，否则要闹笑话的。

我虽说近些年来老眼昏花，但亦常出街看报。看到一些写文章的人写到裁缝时，将“红帮裁缝”写作“奉帮裁缝”，大概是根据宁波地区服装业比较发达才这样写的。

不过，从中国现代缝纫业的发展来说，这个想当然倒是歪打正着。

清朝晚期，满清皇室屡战屡败，数量不小的外国人涌进了租界。他们大多西装笔挺，西裤拔直，衬衫潇洒，给呆板的中式衣衫市场带来了无比的新鲜诱惑，大褶裤、对襟扣的中式衫裤渐渐成了笑料。

市场有了对西式衫裤的需求，可在当时的中国，却是中式裁缝一统天下，想找个做西装的人，一个也找不到。一些外国人就自己带了裁缝进来，也有外国裁缝到中国的租界开店，以上海和广州为多。

来者大多为俄国人、欧洲人、日本人，当时叫他们外国裁缝、洋裁缝、西式裁缝……他们不但会做西装，而且会“踏洋车”（即踩缝纫机），看上去既高档，又神秘。

中国人是很善于模仿和学习的，当时的租界里，很快出现了中国裁缝，这就是第一代的红帮裁缝，以宁波籍居多，而奉化人尤其多，我父亲就是其中之一。奉化人采取亲带亲、邻带邻、村带村的办法，逐步形成燎原之势，全面承袭了红帮裁缝的技艺。所以说，把红帮裁缝误读成奉帮裁缝，是歪打正着。

那么红帮裁缝的本意究竟是什么呢？据我父亲说，因为第一代西式裁缝大多是外国人，这些外国人身上长着“红毛”，本地人就呼他们为“红毛佬”、“红毛蛮胚”。又把这些外国裁缝称为“红毛裁缝”、“当红裁缝”，把跟着这些外国裁缝学习西式服装的中国人称为“红帮裁缝”。

“红帮裁缝”的特征，我也跟你讲一讲。

在使用工具方面，红帮裁缝用缝纫机，本帮裁缝用手工，一针一针缝。

尺子。红帮裁缝用市尺，兼有软尺，也懂英尺；本帮裁缝用三元尺（比市尺多五分），俗称老尺。

剪刀。红帮裁缝用裁剪刀，本帮裁缝用燕尾剪刀。

在技艺构思方面，红帮裁缝讲究平服、挺括、紧凑、饱满、曲线等；本帮裁缝追求自然、简约和放松：衣身和袖片相连，裤腰（身）无大小之分，大多用贴袋等。

另外，就红帮裁缝本身而言，大致分三派，罗派、日派，欧美派。三派各具工艺特色，过于专业，就不多说了。